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和林格尔当地的玩艺儿有三绝，一是高跷高，二是车灯花，三是船灯飘。
高跷表演之前，先是由唢呐吹上一通，接着在锣鼓的伴奏之下，高跷队便登场，走八字、扭蒜辫、卷白菜、蛇盘九颗蛋等，队形变幻多样，杂而不乱，将近一米高的高跷使得这些身着彩服、代表不同角色的人等显得愈加高大，生、旦、净、末、丑各司其职，手中的纸鞭、刀枪等道具凌空飞舞，令人眼花缭乱。当然，也有的高跷队扮演西游记或三国演义里的角色进行表演。新店子镇前、后水泉村的高跷在当地特别有名，主要是这两个小村庄有几位踩高跷的高手，他们不仅耍得一手好纸鞭，而且踩着高跷还能表演翻跟头、放八岔等高难动作，把人与高跷、人与纸鞭演绎得精彩绝伦。
船灯和车灯上场的时候需要唢呐与锣鼓配合，如果院子太小可以只上船灯或车灯。演奏《逛花灯》《醉船灯》，灯车有引车的姑娘、坐车的小伙或姑娘，后面有推车的，有时还跟着“落毛”二小子（“落毛”民间意为不要报酬白干活的人），船灯则由开船的、两位坐船的小伙子，外加一位跟船二小子组成。车灯、船灯表演大抵也是绕场走、走八字等形式，引车的姑娘手持彩扇，体态轻盈，坐车的则架着车灯，紧跟引车的姑娘。船灯在老艄公和船桨的引领下，绕着场子转，船体在两个小伙子几乎一致的动作下，轻飘飘如同真的行进在水面上，而围在船的下裙上面，则画着清水波纹激起的浪花，与平稳地坐在船里的小伙子形成一体，到了转弯处船身微微倾斜。行进之中船会搁浅，老艄公前边撬、后面推，左扛扛、右扛扛，似在用力地使船行动起来。此时的唢呐也变得更加活泼、俏皮，或慢或快、或急或缓，与艄公与船灯配合得天衣无缝，令人叫绝。新店子镇黑石兔村有位民间艺人，表演的老艄公尤其令人叫绝，他手中一支船桨，头戴一顶草帽，胸前一绺长髯，其台步表演独树一帜，可谓浑河槽划船第一高手。只见得，随着唢呐锣鼓声响起，老王起桨，船随桨动，甩大圈，转八字，老王船前、船后操桨导引，时而摇头晃脑，时而甩须跨步，时而摇桨划水，时而背桨挥臂，时而踢桨上肩，时而顺水顺船，时而逆向导引，真可谓随心所欲，行云流水，夸张有致，飘逸洒脱。而坐船者则与老艄公王财紧密配合，老艄公的一举一动、一步一浆，都成为坐船者的行动指南。
旱板车由引车、拉车、坐车、推车等几人组成，三根木棍扎成一个三脚架，再围上下裙即可，通常为一家三口或四口，道具、服装往往就地取材，甚或反穿皮袄，抹上口红、涂着红脸、扎上头发，使扮相更加靠近丑角。在唢呐或锣鼓伴奏下，表演者扭得千姿百态、前仰后合；有时无伴奏，由场上几人现场编演一段对白故事，真情演绎，有荤有素，或打情骂俏，或你吹我捧，或此抑彼扬、插科打诨，令人捧腹不已。城关镇、新店子镇均有表演旱板车的民间高手，他们几乎没有剧本，现编现演，无论是台步还是台词，无论是情节还是细节，都能做到即兴表演，令人称奇。
末了，高跷队在主人的要求下还会表演几段“摞份子”，大抵如“三句半”之类，通常是一人领唱，众人附唱，也都是称颂吉祥如意或喜庆玩笑的内容，这方面新店子镇、羊群沟、黑老窑乡等地一些村庄多有这方面的高手，他们能够做到即兴编词演唱，见到什么唱什么。如“旺火不忘加上（呀）柴，我把那秧歌往上排。这一班子秧歌该谁来（呀）?拉车的老板你扭上来。”又如“绿水青山一道洼，山顶上有个叫蚂蚱。刮风下雨它不叫，阳坡一高叫喳喳。”再如“高高山上一群羊，口含清草泪汪汪，我问羊儿因何泪，前怕刀子后怕狼。”
此外，旧时，和林格尔县农村普遍流行秧歌调，大抵为山西朔州的秧歌调，除了平时演出外，元宵节成为秧歌表演的重要时刻。比如新店子镇前水泉、后水泉等村，有民间艺人根据清末殆谷清理丈放杀虎口驿站地从而引发东乡六十三村农民激烈反抗为素材，创作了长篇秧歌曲目《放地》，每到正月十五便逐村逐户演唱，往往演唱者如泣如诉，听唱者如痴如醉。据说，这部《放地》秧歌常常连着几个村都唱不完。这种秧歌往往两三人演唱，配合以锣鼓，擅演者有时把院落当作舞台，把演唱与舞台表演结合起来，从而吸引了众人围观。但朔州秧歌及其剧目《放地》，随着时代的变迁逐步消失了。此外，许多村镇还会表演跑驴、二鬼摔跤、舞狮子、舞龙、大头宝宝等，有的为单独演出，也有的与跑旱船、扭秧歌等混合表演，并随着锣鼓的轻重缓急而变化。
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